01

你覺(jué)得，“直覺(jué)”到底可不可靠呢？

這個(gè)問(wèn)題，讓大多人都感覺(jué)到特別疑惑。你說(shuō)她可靠，其實(shí)她在某些時(shí)候還是挺準(zhǔn)的。可如果你說(shuō)她不可靠，她僅僅是一種感覺(jué)而已，并無(wú)任何的可靠依據(jù)。

有人跟你說(shuō)，他“感覺(jué)”到過(guò)一會(huì)將出現(xiàn)某些意外事故。可你覺(jué)得他在胡言亂語(yǔ)，便沒(méi)有理會(huì)他的說(shuō)法。可當(dāng)你經(jīng)歷了之后，你才感慨，他說(shuō)的是正確的。

有人跟你說(shuō)，他“感覺(jué)”到很快會(huì)下雨，要你帶一把傘才出門(mén)。可你卻有點(diǎn)不相信，明明天氣預(yù)報(bào)說(shuō)今天是晴天，怎么會(huì)下雨呢？可過(guò)了一會(huì)之后，還是下起了大雨。

對(duì)于這種“情況”，大多人都會(huì)歸之為“偶然”事件。不過(guò)，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，任何的偶然，也許都是由一切的“必然”所組成的。

在心理學(xué)的層面上，我們所認(rèn)為的“直覺(jué)”不過(guò)是一種“感知”罷了。而這種“感知”，超過(guò)了我們的“基本感知”。

普通人其實(shí)存在五種“基本感知”，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)。這五種感知，讓我們有了生存下去的能力。

可在這五種基本感知的背后，還存在著第六種感知。這第六種感知，我們稱(chēng)之為“第六感”。

02

西方心理學(xué)家曾把“第六感”和“直覺(jué)”劃等號(hào)。他們覺(jué)得，直覺(jué)的本身，便是“第六感”。

“第六感”這個(gè)概念如此模糊，人們是怎么知道的呢？

其實(shí)，在20世紀(jì)的時(shí)候，著名心理學(xué)家榮格曾說(shuō)過(guò)，意識(shí)完全是對(duì)外部世界的知覺(jué)和定位的產(chǎn)物。

在榮格看來(lái)，用直覺(jué)來(lái)挖掘自我的“無(wú)意識(shí)”，而“第六感”的本身，也就是自我心靈世界的內(nèi)容。

這所謂的“無(wú)意識(shí)”，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，她就是潛意識(shí)的延伸，只會(huì)在某些產(chǎn)物中被體現(xiàn)出來(lái)，而不能夠直接被人領(lǐng)悟到。

你在某一瞬間想到了一件事，或者說(shuō)某種感覺(jué)在一瞬間在你的腦海中閃現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，你的直覺(jué)就已然跟“無(wú)意識(shí)”結(jié)合在一起了。

直白一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，你無(wú)意中所想到的事物，這都是你的靈感。而靈感背后的操縱者，便是你的“第六感”。

“第六感”可以讓人在一瞬間中感覺(jué)到即將發(fā)生的事情，讓人有了選擇的余地和反應(yīng)的時(shí)間。

03

到底這“無(wú)意識(shí)”和“第六感”是如何形成的呢？

你在有意識(shí)的時(shí)候做了不同的事兒，也運(yùn)用了五種感官對(duì)外界的環(huán)境進(jìn)行了感知。隨后，某些經(jīng)驗(yàn)和印象就會(huì)銘刻在你的腦海當(dāng)中。

當(dāng)這些曾經(jīng)有過(guò)的經(jīng)驗(yàn)和印象被你深藏起來(lái)之后，其實(shí)你會(huì)遺忘了她們。可是，她們卻依舊存在于你的腦海和記憶當(dāng)中。

試想，一個(gè)人在幾十年的時(shí)間里面經(jīng)歷了那么多的事兒，他又怎么可能完全記得呢？如此，那些被遺忘的部分，便被隱藏了起來(lái)。

當(dāng)這個(gè)人需要運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，她其實(shí)會(huì)立馬顯現(xiàn)在你的腦海當(dāng)中。而且，她還會(huì)給你作出一定的判斷，供你參考。

我們所認(rèn)為的“直覺(jué)”和“第六感”，其本身的來(lái)源便是如此。她完全是以五種基本的感官經(jīng)歷為基礎(chǔ)，在長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程中進(jìn)行整合，然后在某一瞬間出現(xiàn)在你的腦海中。

這“直覺(jué)”和“第六感”，其實(shí)她們存在的意義，便是一種“建議”和“預(yù)知”。

這兩者的來(lái)源，終究是你以往多年的人生經(jīng)歷。所以說(shuō)，她所總結(jié)出來(lái)的“建議”和“預(yù)知”，具有一定的巧合性和偏向性。

不過(guò)，一般她的出現(xiàn)是符合你當(dāng)下的處境的。如此，憑著直覺(jué)去做事，那就是憑著以往的經(jīng)驗(yàn)去做事，能否成功，這是不絕對(duì)的。

04

大多人會(huì)說(shuō)，這“直覺(jué)”到底可不可靠呢？

有西方心理學(xué)家認(rèn)為，這種“超感官知覺(jué)”，是隱藏在人體當(dāng)中的潛在能力，她不會(huì)隨意出現(xiàn)，只會(huì)在某些特定的情況下才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

就拿我們經(jīng)常聽(tīng)到的“忍者”來(lái)說(shuō)，他們可以感知到周邊的一切事物。如此，人們便認(rèn)為他們的“忍術(shù)”特別厲害，如有神助。

其實(shí)，他們所謂的忍術(shù)感知，只不過(guò)是“直覺(jué)（第六感）”的感知罷了。因?yàn)檫@些人在經(jīng)年累月的練習(xí)中，將五種基本的感官訓(xùn)練得特別靈敏。這個(gè)時(shí)候，“直覺(jué)”出現(xiàn)的頻率就會(huì)提高，她的準(zhǔn)確度也會(huì)有所上升。

可到底如何訓(xùn)練“直覺(jué)”，其實(shí)當(dāng)下還沒(méi)有特別詳細(xì)的資料，大多心理學(xué)家都處在研究的階段當(dāng)中。

不過(guò)，有個(gè)道理我們要明白，我們不能把“直覺(jué)”跟“玄學(xué)”聯(lián)系在一起，因?yàn)檫@兩者是不存在任何關(guān)系的。

你的“直覺(jué)”，便是你潛意識(shí)中的一種感知而已。她的存在，與你以往的經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)是有關(guān)聯(lián)的。如此，好好地利用直覺(jué)，也許你能夠擁有更多做事的“靈感”，更好地去生活。

文/舒山有鹿