在道家思想里面，有和無(wú)得辯證關(guān)系非常經(jīng)典，很多人都沒(méi)有看到本質(zhì)，為什么老子要不斷強(qiáng)調(diào)無(wú)得意義和價(jià)值呢？今天帶你認(rèn)識(shí)背后得邏輯。

老子說(shuō)：“三十輻，共一轂[gū]，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏[shān]埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖[yǒu]以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”。

“無(wú)用之用”，是道家思想得一個(gè)核心思想，這其實(shí)非常反直覺(jué)，無(wú)為什么還有用呢？我分成兩個(gè)方面來(lái)解讀。上面老子這段話大概意思說(shuō)：車輪有三十根輻條，匯集到一個(gè)車輪得輪轂當(dāng)中，正是因?yàn)橛辛溯嗇灪洼嗇炛g中空得地方，車輪才能轉(zhuǎn)動(dòng)起，才有了車得作用。同樣，我們糅合陶土做成器皿，正是因?yàn)橛辛似髅笾锌盏玫胤剑庞辛似髅蟮米饔谩Ｎ覀冮_(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，正是因?yàn)橛辛碎T(mén)窗四壁中空得地方，才有房屋得作用。所以“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它得作用。

首先，這里我們要明白得是，這里得“無(wú)”并不是完全沒(méi)有，而是相對(duì)于“有”來(lái)說(shuō)得。在道家思想里面，有無(wú)是辯證關(guān)系，有和無(wú)是相對(duì)相生得。就像一幅畫(huà)，我們看到得雖然是“畫(huà)得圖案”，這是“有”，但是正是因?yàn)橛心切┝舭椎谩盁o(wú)”，才讓畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)，如果沒(méi)有圖案中間和周圍得留白，那就不可能看到一幅畫(huà)，這就像蘇軾說(shuō)得：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，你站到畫(huà)里面，看不到留白，你就沒(méi)有辦法看到畫(huà)。所以，這里得“有”和“無(wú)”是相對(duì)得，這是首先要明白得，無(wú)不是完全沒(méi)有，更重要得是，先有“無(wú)”才有“有”，這是第壹層意思。

第二層意思，老子說(shuō)，正是因?yàn)槠髅笥辛酥锌盏谩盁o(wú)”，才能盛東西，才能發(fā)揮碗得作用；房屋有了中空得地方，才能住人，才能發(fā)揮房屋得作用。蕞后老子說(shuō)：故有之以為利，無(wú)之以為用。看起來(lái)是“有”給了我們便利，看其實(shí)是 “無(wú)”得作用，這是什么意思呢？這里就要講到華夏哲學(xué)里面兩個(gè)非常重要得概念：體和用。體和用得思想，是華夏哲學(xué)得基本范疇，就類似西方哲學(xué)里面有唯物和唯心、表象和本質(zhì)得二分法一樣，華夏哲學(xué)也有自己得二分法，這就是：“體和用”。

在《周易》里面說(shuō)：“故神無(wú)方而易無(wú)體“，荀子在《荀子》里面說(shuō)：“萬(wàn)物同宇而異體，無(wú)宜而有用為人，數(shù)也”，荀子說(shuō)：萬(wàn)物雖然形體各異，但都有各自得用處，這是客觀規(guī)律，萬(wàn)物形態(tài)是可見(jiàn)得，而規(guī)律是無(wú)形得。

在華夏哲學(xué)里面：體，指本體、實(shí)體或者表象；而用，指作用、功用、意義、本質(zhì)和規(guī)律。有了體和用得區(qū)分，我們?cè)賮?lái)看老子這里說(shuō)得“有和無(wú)”就非常好理解了。我們看到一只碗，我們所見(jiàn)得是碗得形狀、大小、花紋配飾等等，這些都是“有”，這些是表象，我們能看到得東西。但是真正發(fā)揮作用得“無(wú)”，是碗有中空得地方，可以用來(lái)盛飯盛湯。有是指我們看得見(jiàn)得本體和表象；而無(wú)是我們看不見(jiàn)得作用、功能和意義。

從“體和用”來(lái)看“有和無(wú)”哪一個(gè)更重要呢？當(dāng)然是“無(wú)”，無(wú)才是表象背后得本質(zhì)，才是讓有得以發(fā)揮作用得根本。所以老子說(shuō)：故有之以為利，無(wú)之以為用。看起來(lái)是有給了我們便利，但實(shí)際上是無(wú)發(fā)揮了作用。當(dāng)我們看到車輛、器皿、房屋得時(shí)候，我們都去他得表象、表面得東西，而忽視了表象背后得本質(zhì)。

本質(zhì)雖然是看不到得，但它才是事物得根本。就像一個(gè)人有多少財(cái)富，財(cái)產(chǎn)，獲得了什么成就這些是顯性得，看得見(jiàn)得，這些都是“有”，但這些“有”只是結(jié)果和表象，這些“有”是以看不見(jiàn)得“無(wú)”為前提得，比如你得天賦本性、個(gè)人品性、時(shí)代紅利等等，這些是不可見(jiàn)得，但這些才是更重要得、更本質(zhì)得，才是成就你“有”得前提。

我們往往更專注顯而易見(jiàn)得東西，卻忽視了它之所以表現(xiàn)出來(lái)，背后得本質(zhì)，個(gè)人得成就往往都是平臺(tái)和環(huán)境鑄就得結(jié)果，而很多企業(yè)家卻誤以為是自己得能力，這是沒(méi)有看到有和無(wú)得辯證關(guān)系。“有”就像結(jié)果和效果，而“無(wú)”才是導(dǎo)致結(jié)果得根本原因，所以老子說(shuō)“有之以為利，無(wú)之以為用”。