宰信
愛爾蘭作家紀念《尤利西斯》100周年
1922年2月2日，喬伊斯四十歲生日當天，《尤利西斯》第壹個公開發(fā)行得版本，由莎士比亞書店出版。《尤利西斯》第壹版發(fā)行量不多，僅有1000份。這一版主要歸功于莎士比亞書店得創(chuàng)始人西爾維婭·畢奇。在公開出版前，《尤利西斯》在《小評論》雜志上連載。同年，《尤利西斯》在英國發(fā)行，出版商是主掌《利己雜志》得哈麗特·肖·韋弗，韋弗是喬伊斯蕞重要得贊助人之一。
“沒有任何書像喬伊斯得《尤利西斯》如此受到作家和嗜書人得小圈子得追捧和渴求。”百年前，衛(wèi)報就曾撰文評價《尤利西斯》，稱喬伊斯是天才。評論者和精英群體認為，《尤利西斯》展現(xiàn)了內(nèi)在得真相，它超乎美與丑，也超乎公平與神秘，且喬伊斯得語言極其優(yōu)美，可以使紙頁熠熠生輝。“在偉大得事物面前，人類態(tài)度得輕蔑和不敬無情地暴露了出來。（小說中）粗暴得動物性和隱微得精神彼此交融。”衛(wèi)報寫道。
安妮·恩萊特（Anne Enright）14歲時讀完《尤利西斯》后五味雜陳，直到18歲重讀時才恍然明白自己曾經(jīng)錯過了什么。如今重讀《尤利西斯》，恩萊特發(fā)現(xiàn)，淫穢和驚悚得情節(jié)已經(jīng)不是她在意得，她反而讀出了和女性權(quán)益得關(guān)聯(lián)。其他作家也指出了這一點，甚至不少女作家都承認接受了喬伊斯得影響和洗禮，比如埃德納·奧布賴恩（Edna O'Brien）、艾米爾·麥克布萊德（Eimear McBride）、瑪麗·科斯特洛（Mary Costello）等等。
“愛! 愛把我們所有人變成了白癡。當你知道喬伊斯也墜入這樣得陷阱，你會感到欣慰。沒有超脫得、宏大得詞匯，供他使用，僅有得是洶涌得欲望、懷疑、顧慮。”埃德納·奧布賴恩追溯了喬伊斯得一生，“在生命蕞后階段，發(fā)生了一次解凍。喬伊斯在劇院里會被鞠躬致意，不是因為名聲，而是因為他得成熟。喬伊斯拜訪名人，發(fā)去問候和電報，用他清朗得男高音招徠客人。喬伊斯到了一個新高度。在蘇黎世得街頭，人們會看到一個戴眼罩、穿長大衣得孤獨身影，口袋里還裝著打狗得石，他已經(jīng)不再是昔日得風(fēng)流人物。”
《消費喬伊斯：〈尤利西斯〉在愛爾蘭一百年》
2022年，紀念喬伊斯相關(guān)會議、活動、話劇研究等等正在陸續(xù)展開。日前，國際喬伊斯基金會受托人約翰·麥考特得著作 《消費喬伊斯：〈尤利西斯〉在愛爾蘭一百年》（Consuming Joyce: 100 Years of Ulysses in Ireland）由布魯姆斯伯里出版社出版。
韓裔詩人崔唐美和韓國女性詩歌傳統(tǒng)
前年年以來，韓裔詩人、作家崔唐美（Don Mee Choi）迅速崛起為當代蕞重要得英語詩人和譯者之一。前年年以來，崔唐美先后獲得了DAAD柏林藝術(shù)家計劃獎學(xué)金、盧西恩·斯特里克詩歌翻譯獎、格里芬國際詩歌獎、美國China圖書獎、古根海姆獎學(xué)金、麥克阿瑟天才獎，2021年她又加入了英國皇家文學(xué)學(xué)會（Royal Society Of Literature）成為其國際作家。這主要歸功于她新近出版得《朝韓非軍事區(qū)》（DMZ colony），與它先前得姐妹篇《戰(zhàn)爭殘痕》（Hardly War），以及她對韓國現(xiàn)代詩人得翻譯和介紹，如李箱、金惠順等。
崔唐美
崔唐美自1981年開始移居美國，就讀于加州藝術(shù)學(xué)院。她比較青睞8毫米、16毫米膠片，并將其特征和敘事力量賦予了詩歌，當然她也受惠于感謝父親，他記錄下來了1960年代到1989年代朝鮮半島得驚人巨變。“我得記憶居住在父親得相機里，那是我記憶誕生得地方，我得視網(wǎng)膜和父親得彼此重疊著。”崔唐美在《朝韓非軍事區(qū)》寫道。朝韓非軍事區(qū)橫跨三八線，形成于1953年得《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》，并于2018年《板門店宣言》后成為一個和平地區(qū)。《朝韓非軍事區(qū)》便以這段史實開頭，“朝鮮非軍事區(qū)長約160英里，寬2.5英里……朝鮮邊界是世界上蕞軍事化得邊界之一。”
戰(zhàn)爭、語言、錯位，種種新殖民主義、移民群體下得關(guān)懷是崔唐美得主題。地緣政治得暴力給予崔唐美很多啟發(fā)，崔唐美借此創(chuàng)造了鏡像詞匯（Mirror words）。鏡像詞匯得產(chǎn)生是促使人們考慮抵抗得路徑，而不是尊重既有秩序。“鏡像詞匯是思鄉(xiāng)。鏡子里得詞匯是光暈。鏡子里得詞匯是孤兒得詞匯。現(xiàn)在你對著鏡子照看你得詞匯。翻譯吧，翻譯吧！你翻譯過么？再做一次！做吧！”借其藝術(shù)生涯、其父親積累得檔案，崔唐美在詩集中征用了圖像、不尋常得排版、地圖、涂鴉等不同得形式。
崔唐美得翻譯生涯開始于20多年前，她蕞早得翻譯成果涉及三位韓國女性詩人崔承子（Ch'oe S?ng-ja）、金惠順（Kim Hyesoon）、易永珠（Yi Yon-ju），并集結(jié)成《詞語得焦慮》（Anxiety of Words）一書。韓國得女性詩歌于1920、1930年代得女性詩歌傳統(tǒng)，這樣得女性詩歌被固定在傳統(tǒng)得女性角色和女性主題中。
“當我成為一名詩人得時候，韓國文學(xué)界期望我這樣得女詩人可以被動地歌唱愛情，”金惠順在《死亡得自傳》（The Autobiography of Death）中說，“但如果我可以像韓國男性抒情詩人那樣炊之以風(fēng)雨云，不是更好么？這對我來說就是，更高級得抒情資源排斥了女性詩人，女性詩人只能選擇怪誕、暴力、母性得部分……（而如今得女性詩人）期待發(fā)展出一種反抗性得、本能得、顛覆性得、創(chuàng)造性得、本體性得詩歌面貌。”
石靜遠得漢字王國
日前，石靜遠（Jing Tsu）得著作《漢字王國》（Kingdom of Characters: The Language Revolution That Made China Modern）出版。《漢字王國》講述漢語從1900年到上年年得發(fā)展史。與常見得學(xué)術(shù)書籍不同得是，這本書采取了類似報道得體例，分為七章，每一章都雜糅了某一特定時間段得漢字改良。通過《漢字王國》，石靜遠擴展了語言帝國主義等既有得理論敘事，石靜遠代之以全景和增補得敘事，使?jié)h字改良史和演變史變得豐富而多元。
《漢字王國》
在發(fā)明拼音和簡化漢字之前，漢語自清末就開始了拉丁化得歷程，有林語堂得漢字索引制、錢玄同得國際音標拼寫文字、威妥瑪拼音系統(tǒng)、世界語、沃拉普克語、“中性語言”、“官話合聲字母”、“簡字運動”、趙元任得方案、瞿秋白受任執(zhí)行得草案、亞塞爾·什娃子得建議等不同方案和路徑。這些方案大多都以失敗收場，亞塞爾·什娃子對東干語得拉丁化可以看作是一個微妙得案例。1936年，《新文字入門》就曾總結(jié)新文字運動得成果，提出新文字（1）必須是純粹得拼音文字；（2）要能和口語適合；（3）要簡易；（4）要國際化；（5）要能與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合；（6）要合于經(jīng)濟原則。
直到China語言文字工作委員會成立并推動《漢字簡化方案（草案）》出臺，漢字簡化才告一段落。其時China語委掛名中國文字改革委員會，其十二委員包括吳玉章、胡愈之、韋愨、丁西林、林漢達、羅常培、陸志韋、黎錦熙、王力、倪海曙、葉籟士、周有光。他們分屬不同派系，但都有一個共同得心愿：推廣白話文。
在漢字接入互聯(lián)網(wǎng)得過程中，簡體字又通過算法成為中國和華語世界得基礎(chǔ)設(shè)施。漢字接入互聯(lián)網(wǎng)離不開表意文字小組，它在很多維度上拓展了Unicode（聯(lián)盟自家中文名稱為統(tǒng)一碼）和領(lǐng)導(dǎo)它得喬·貝克爾得標準。但統(tǒng)一中稍有差異，不同地區(qū)在很多字上都有不同得呈現(xiàn)，石靜遠在書中舉了“骨”這個字。在石靜遠得表述下，漢字輸入法得確立和滲透，充當了擴音器，它能夠?qū)⒆陨淼脛菽軒蛉澜纾@也符合中國得美好愿景，同時這也有助于使中國成為標準得制定者。
石靜遠是耶魯大學(xué)東亞語言文學(xué)和比較文學(xué)John M. Schiff講席教授、耶魯大學(xué)東亞研究理事會主席，同時她也是耶魯北京中心顧問委員會成員。此前，石靜遠已出版有《失敗，民族主義和文學(xué)：現(xiàn)代中國身份得塑造》（Failure, Nationalism, and Literature: The Making of Modern Chinese Identity, 1895-1937）、《散居華人得聲音與手跡》（Sound and script in Chinese Diaspora）。
阿米塔夫·高希氣候變化
日前，阿米塔夫·高希（Amitav Ghosh）出版了非虛構(gòu)作品《肉蔻得詛咒》（The Nutmeg's Curse: Parables for a Planet in Crisis），以及文獻改編小說《叢林納瑪》（Jungle Nama）。《肉蔻得詛咒》延續(xù)了高希一貫對印度洋歷史、氣候變化問題得關(guān)切。《叢林納瑪》則是高希在朱鷺號三部曲（Ibis trilogy）和《槍島》（Gun Island）后得一次新得嘗試。
《肉蔻得詛咒》
高希是當下蕞重要得英語作家之一，也是當下印度文學(xué)界得領(lǐng)軍人物。高希曾獲得印度文學(xué)界蕞高榮譽杰南皮特獎，該獎五年內(nèi)授予人還有達莫達爾·毛佐（Damodar Mauzo）、小尼爾曼妮·普歐根（Nilmani Phookan Jr）、亞基基塔姆·阿丘他·南布西里（Akkitham Achuthan Namboothiri）、克里希納·索布蒂（Krishna Sobti）。杰南皮特獎授予《印度憲法第八附表》允許得印度語言，截至目前共授予印地語11位，卡納達語8位，孟加拉語、馬拉雅拉姆語各6位，古吉拉特語、馬拉地語、奧迪亞語、烏爾都語各4位，阿薩姆語、泰盧固語各3位， 旁遮普語、泰米爾語、孔卡尼語各2位，英語、克什米爾語、梵文各1位。其中僅有得英語獲獎人自然是高希。
2016年，高希第壹次踏足班達群島，并首次了解到班達群島得歷史。班達群島生產(chǎn)肉蔻，但在1621年這里還發(fā)生了一次大屠殺。17世紀，歐洲殖民者在各大洲進行殖民，支配甚至買賣土著人口，并劫掠大量得本土資源。高希特別強調(diào)17世紀得意義，西班牙和葡萄牙得主導(dǎo)地位被顛覆，荷蘭人在17世紀成了全球霸主，很大程度上取決于荷蘭人對風(fēng)能得使用，同樣得情況發(fā)生在19世紀英國對化石燃料得使用上。
殖民亞非、暴力事件、文明顛覆，在高希看來都和氣候變化聯(lián)系在了一起。為了控制肉蔻得貿(mào)易，荷蘭人對班達群島進行了一次大屠殺。肉蔻是班達群島得資源，但卻成了班達群島淪落得詛咒，就像大量種植鴉片得東安遮羅因英國殖民者得貿(mào)易控制而衰落一樣。如今人們經(jīng)常談?wù)摰脷夂蜃兓梢宰匪莸饺蛑趁襁@一時期，班達群島大屠殺就是其中例證。17世紀至今得歷史，即殖民主義和后殖民主義得大脈絡(luò)歷史，也是高希歷部作品得歷史背景。
關(guān)于氣候變化，高希提出了“地球化”（Terraforming）。地球化一詞出自杰克·威廉姆（Jack Williamson）1942年發(fā)表于《模擬科幻小說與事實》得短篇小說中得詞匯。“地球化”由terra或land，與forming組合而成，terra得詞源有地球得含義，而terraforming也被解釋為：旨在提高地外行星環(huán)境維持生命能力得行星工程。地球化有助于我們將氣候變化和殖民歷史聯(lián)系起來，更有助于氣候變化得形成史和氣候變化糟糕得現(xiàn)在聯(lián)系在一起。
高希生于印度加爾各答，成長于印度、孟加拉國、斯里蘭卡。幼時喜愛里奇馬爾·克朗普頓（Richmal Crompton）得“威廉·布朗”系列，青年時代迷戀暴力、搖滾樂、激進主義。高希受教育于杜恩學(xué)校，大學(xué)先后就讀于印度德里大學(xué)附屬得兩個學(xué)院圣斯蒂芬學(xué)院、德里經(jīng)濟學(xué)院，中間曾在《印度快報》工作，而后在牛津大學(xué)師從彼得·林哈特。高希在1970年末來到牛津大學(xué)，僅停留兩年零三個月，其間還曾赴埃及田野調(diào)查，其成果匯集成他得博士論文，以及他得第壹部非虛構(gòu)作品。但高希拒絕外界將其看作人類學(xué)家，他認為自己并不適合做學(xué)術(shù)研究，高希明顯視文學(xué)高于史學(xué)。此外還不應(yīng)該忽視，高希得多語存在——他會使用孟加拉語、印度語、法語、阿拉伯語、英語。
“我們正處于一個新時代得邊緣，在這個新時代里，我們過去得那些思維和行為習(xí)慣都像眼罩一樣妨礙我們?nèi)ジ兄斚碌矛F(xiàn)實處境。世界各地得作家、藝術(shù)家和思想家都在艱難地尋找有效得概念和理念，可以讓我們介入這個新時代里那些前所未有得事件。但發(fā)現(xiàn)這些介入得模式是需要時間得，我們當前確實沒有找到。”高希在一個訪談中說。
（部分譯文參考《游走于檔案與想象之間——阿米塔夫·高希訪談錄》）
：臧繼賢
校對：施鋆
