寒山·三足香爐 攝影 | 李冉@倉(cāng)巴鹿人
一縷風(fēng)，往往能讓人身心舒暢。
春風(fēng)送暖，伴著花香給人以萬(wàn)物萌發(fā)的生命力；夏風(fēng)涼爽，伴著蟬鳴稀釋了悶熱的煩躁；秋風(fēng)怡然，為一年的忙碌貢獻(xiàn)豐碩；冬風(fēng)蕭瑟，落寞的詩(shī)人總會(huì)在這樣的夜晚，寫出憂國(guó)憂民的詩(shī)文……
所以王羲之的《蘭亭集序》中，才有了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的句子，無(wú)論大俗還是大雅的地方，有風(fēng)，就多一份自然的親切。
東坡赤壁圖
青花釉里紅魚藻紋蓋碗 攝影 | 李冉@倉(cāng)巴鹿人
清風(fēng)被賦予了高潔的品質(zhì)，清風(fēng)拂楊柳，清風(fēng)是溫柔的，它撫平大地，安慰人們?cè)陝?dòng)的心，吹走燥熱的空氣，寓意美好。
風(fēng)，原本是無(wú)形的東西，但古人總是能捕捉它的樣子。
詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)。”于是人么開始注意到清風(fēng)的含義，不必其他可見的事物更膚淺。唐代《南史·謝惠傳》中寫道：“入吾室者，但有清風(fēng)；對(duì)吾飲者，惟當(dāng)明月。”意思是只與清風(fēng)、明月為伴，不隨便結(jié)交朋友，也表達(dá)了清閑無(wú)事悠然狀態(tài)。
黑漆嵌螺鈿放鳶圖小盒
是由此開創(chuàng)了一個(gè)“清風(fēng)明月”的文化時(shí)代。
“清風(fēng)明月休論價(jià)，賣與愁人直幾錢”，賀鑄筆下的清風(fēng)明月變成了愁人心中的苦悶；宋朝詩(shī)人蘇軾就曾寫出“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”以及“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的佳句。
因?yàn)闊o(wú)形，所以在器物、書畫、雕塑中我們都聚焦不了它的形狀，但是在那些翻起的衣擺、兒童手中的風(fēng)箏、巷子口老人的蒲扇中，都有它的身影，看不見、摸不著、卻無(wú)處不在……
宋人柳塘泛月頁(yè)
在江西的三清山上，有一座“清風(fēng)”石刻。傳說(shuō)是建文帝1402年兵敗亡國(guó)曾在四川鄰水避難數(shù)年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民頗為同情。
那是因?yàn)樗w恤民情，為人們做過些好事，傳說(shuō)某年大旱，田地開裂，禾稼枯萎，建文帝拔劍于清風(fēng)亭下“棹泥為井”，泉水汩汩而出，飲之不盡。
相比于一個(gè)自然現(xiàn)象，它更像是某種精神領(lǐng)袖，吹散渾濁的人間之氣，露出清廉為人的寶貴人格。
宋人清溪風(fēng)帆單頁(yè)
處于大自然之中，每一次我抬起頭看這天空和云霧，我都覺得大自然的每分每秒都是極其認(rèn)真的，每一寸陽(yáng)光，每一縷清風(fēng)都不曾被辜負(fù)，造物主從沒有怱略過對(duì)于任何一個(gè)細(xì)節(jié)的雕琢。
動(dòng)物捕捉食物得以生存下去，人得靠捕捉自己的存在感，得以活下去。
真正活得很好的人，是一陣清風(fēng)拂過，也能感覺到自身存在的人，是在花瓣上凝視露珠，溫柔充滿心懷的人。
主編／倉(cāng)巴鹿人
撰文/阿森
圖源／故宮博物院官網(wǎng)
