鄱陽(yáng)湖二橋的修建讓回家的路途不再遙遠(yuǎn)。江西師范大學(xué)教授王東林的家鄉(xiāng)是鄱陽(yáng)湖畔贛北都昌。“都昌是鄱陽(yáng)湖中心地區(qū)的一個(gè)半島，東南西三面是水，驅(qū)車(chē)必須從北面繞進(jìn)，從南昌坐船去需要9個(gè)多小時(shí)甚至更長(zhǎng)，現(xiàn)在開(kāi)車(chē)最多兩小時(shí)。”

“天晴時(shí)，從蘇山可以看到馬鞍島和對(duì)面的廬山。”手機(jī)里是他前段時(shí)間回家時(shí)拍的照片，縱然有冬日的蒼茫，但湖光山色依然讓人向往。

王東林最難忘的還是鄉(xiāng)村的熱鬧。“車(chē)來(lái)車(chē)往，甚至有些地方還開(kāi)始塞車(chē)了。經(jīng)過(guò)一年的等待，鄉(xiāng)村終于重現(xiàn)她原本具有的活力。”

王東林和朋友親人約定，清明、春節(jié)前后都要一同回家鄉(xiāng)走走看看。平常的日子，一來(lái)到鄉(xiāng)間，都市的喧鬧旋即消失，這里是寧?kù)o的，甚至有些空蕩蕩。

春節(jié)之時(shí)，鄉(xiāng)村迎來(lái)久違的生機(jī)。“禮失而求諸野”，作為傳統(tǒng)生活方式的“文化”樣式，城里看不見(jiàn)的，在鄉(xiāng)下依然頑強(qiáng)地存留著。信仰是春節(jié)大團(tuán)圓的黏合劑，不斷地強(qiáng)化著人所歸屬的“群”的文化認(rèn)同。

“通常，過(guò)了小年之后每天都有村子過(guò)年。”王東林解釋?zhuān)@里的“過(guò)年”是年終祭祖。鄉(xiāng)民在同一個(gè)祠堂里，就是一家人，一個(gè)村族的人。一年一度的年節(jié)儀式，強(qiáng)化了人們“根”的意識(shí)。一座祠堂，讓一個(gè)姓族、一個(gè)村落的父老子弟團(tuán)聚在一起。故去的高曾祖父、列祖列宗和在世的祖父母、父母，讓一家人團(tuán)聚在一起。血緣紐帶維系了族親的團(tuán)結(jié)，然后逐漸外放，與地緣結(jié)合，而鄉(xiāng)黨，而國(guó)家，而天下。敬天法地、祖先崇拜、慎終追遠(yuǎn)、愛(ài)家愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土情緣就這樣一代代承繼、接續(xù)。每一個(gè)參加儀式的個(gè)體，都會(huì)逐漸意識(shí)到自己其實(shí)不是一個(gè)孤立的個(gè)體。他知道自己的“所從來(lái)”，他有祖先的觀念、家族的觀念、倫理的觀念、秩序的觀念，明白自己的人生方向和責(zé)任，他會(huì)勉勵(lì)自己和子弟做符合道德的事，做有價(jià)值的事。這是中國(guó)以血緣為紐帶、以家庭為核心的社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映，體現(xiàn)了中國(guó)文化的個(gè)性特征。

“從這個(gè)意義上講，春節(jié)團(tuán)圓絕不僅僅是回家吃頓年夜飯，而是在追尋、溫習(xí)我們的文化根脈和鄉(xiāng)愁。”王東林說(shuō)。

鄉(xiāng)村是包括城里人的所有人的共同家園，因而鄉(xiāng)村振興問(wèn)題一直被很多人牽掛著。可喜的是，他看到已經(jīng)有一些在外打工的年輕人回鄉(xiāng)承包荒山土地，決心在家鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、加工業(yè)。“鄉(xiāng)村，是一片饑渴的土地，也是一個(gè)充滿(mǎn)希望的土地，需要有資金、有技術(shù)、有責(zé)任感、有文化意識(shí)和理想的人去建設(shè)，去發(fā)展。鄉(xiāng)村應(yīng)該變成人人都向往的宜居地，她有城里人所擁有的一應(yīng)文明成果，又有城里所沒(méi)有的秀美山水和清新空氣，這是我最大的期盼。”王東林告訴記者。

《光明日?qǐng)?bào)》( 2020年01月28日 04版)