雪月忻州：最近打坐從以前一個小時突破到一個半小時，腿也不算太疼，估計一座兩個小時也行，但還沒試過。

清涼月老師：這時候既然能夠有這種可能性，就一定要努力，就要決心，決心大就能成功，為什么，還是看你去看一下那個潛意識的培養(yǎng)，決心是其中的一個要素，決心大的人，信心足的人，潛意識就很容易形成，所以就是一定要在這方面下功夫，按照潛意識形成的要素，把那要素一個一個列下來，要真正的落實，你能把這些要素全部落實，那你的實證是一定能夠突破的。

但打坐還沒入定，打坐時最大的問題就是心念雜亂。

清涼月老師：心念雜亂一定要了解，這些雜亂的心，它是什么狀態(tài)，是什么功能，這些念頭的分類是什么類，哪些類，而不能用一個散亂。心念，念頭雜亂，不能單單的用這些詞把這些問題掩蓋過去了，咱們很多修行都是把問題掩蓋過去了，整個修行的過程，事實上是掩蓋問題的過程，而不是發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程。

念頭一個接一個有時警覺心強(qiáng)時能觀到心念升起，然后見消。

清涼月老師：要了解警覺心強(qiáng)的時候，是什么樣的心的在作用，這時候是意識的心在作用，也就是說你對警覺心的觀察。還沒有形成潛意識的警覺，是一種有意識的警覺，也就要進(jìn)一步的了解，怎樣才能形成潛意識的警覺心，自然而然的警覺到念頭的升起，

大多數(shù)時間還是跟著念頭跑一段后察覺，念頭的升起，

清涼月老師：也就是跟著念頭跑一段才能察覺，這種思維狀態(tài)是什么狀態(tài)，這種思維狀態(tài)是怎么形成的，它有那些特征，該怎樣利用，并不是走神都不好，走神也是思維一種狀態(tài)，走神這種狀態(tài)同樣是從如來藏狀態(tài)產(chǎn)生過來的，因為我們這種思維狀態(tài)就是從如來藏狀態(tài)衍生過來的，那么我們該怎樣利用，怎樣利用這個走神就能成功，走神不好，但它有一點好，就是潛意識的作用， 所有人的走神都是潛意識在發(fā)生作用的，因此只要你善于利用，就能成功，沒有哪一種思維功能是不好的，關(guān)鍵是看你能不能利用，你如果不能利用，它就的確不好，你現(xiàn)在覺得它不好，那是因為你定義了另外一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是好，你認(rèn)為哪種好，所以你認(rèn)為這個不好，你認(rèn)為那個好，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么，你設(shè)置的那個判斷標(biāo)準(zhǔn)真的就很完美嗎？

大多數(shù)時間產(chǎn)生的消極心態(tài)太多較多，

清涼月老師：一定要把消極心態(tài)分分類，它是有哪些種類，表現(xiàn)是什么，它產(chǎn)生的原理是什么，一定要深入去分析，修行最怕的就是泛泛而論，一定要了解一點，我們修行的過程，就是一個發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程。這個過程說著容易，但是真正去操作的時候，是一點都不容易的，如果你真正的能把這個過程落實下來，你的實證是一定能夠成功的。

這些心態(tài)也是在平時不自覺產(chǎn)生的，我想能消除轉(zhuǎn)化這種心態(tài)，對人生有極大的價值，但如果消除轉(zhuǎn)化不住如何做，觀其如幻啊，還是定力不夠，

清涼月老師：觀其如幻，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)境界包括思維狀態(tài)都是衍生出來的，衍生出來的一切從本質(zhì)上說，都是不真實的，都是如幻的，但我們就是因幻而起修，我們的修行都是基于這種幻，基于這種不真實而修行的，因為一切不真實都建立在真實的基礎(chǔ)上，不真實都帶有真實成分，空中的云朵都是水蒸氣的變化，都有水蒸氣的成分，所以，我們之所以通過這些幻覺，通過虛幻的形象去實證，那是因為這里面有真實，所以要對這些幻覺進(jìn)行分析，進(jìn)行認(rèn)識，該在哪個地方用功，然后才能準(zhǔn)確無誤的證成功，所以就是不能泛泛而論的。