原標(biāo)題:城市里的邊緣人,為什么應(yīng)該被更寬容地對(duì)待?
本期推薦的書(shū),是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米切爾·鄧奈爾的《人行道王國(guó)》。作者采用民族志的研究方法,深入紐約第六大道街頭工作者的生活,進(jìn)行參與式觀察,歷時(shí)五年,描繪出這個(gè)以貧窮黑人男性為主的邊緣群體,及其真實(shí)生活圖景。
本期要推薦的書(shū),是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米切爾·鄧奈爾的《人行道王國(guó)》。
作者采用民族志的研究方法,深入紐約第六大道街頭工作者的生活,進(jìn)行參與式觀察,歷時(shí)五年,描繪出這個(gè)以貧窮黑人男性為主的邊緣群體,及其真實(shí)生活圖景。
這個(gè)群體的生活是怎樣運(yùn)作的?是哪些因素,推動(dòng)他們聚集到這里的?面對(duì)基于種族和階級(jí)的污名化,他們?nèi)绾谓⒘艘环N富有獨(dú)創(chuàng)性的生活?對(duì)于城市公共空間,他們的存在意味著什么?
作者 | 甘甜甜
今天要為你推薦的,是一本社會(huì)學(xué)著作《人行道王國(guó)》。作者米切爾·鄧奈爾,現(xiàn)為美國(guó)普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。
1992年,紐約,一個(gè)中上階級(jí)街區(qū)街口,米切爾駐足在一個(gè)書(shū)攤前瀏覽翻閱,與攤主哈基姆相識(shí),由此踏入這個(gè)人行道上的隱秘世界。
這個(gè)名為第六大道的人行道,成員主要由貧窮黑人男性構(gòu)成,除了哈基姆這樣的書(shū)販,還有雜志攤販、乞討者等。他們的生活是如何運(yùn)作的?又是如何與有著種族、階級(jí)差異的市民互動(dòng)的?對(duì)于城市公共空間,他們的存在意味著什么?米切爾采用民族志研究方法,深入這群街頭工作者的生活,進(jìn)行參與式觀察,歷時(shí)五年,為我們描繪出這一群體的真實(shí)生存狀態(tài)。
真實(shí)的生活,遠(yuǎn)比刻板印象中的想象更為復(fù)雜。作為書(shū)籍?dāng)傌湥凡恢皇菚?huì)報(bào)書(shū)名,他對(duì)書(shū)的內(nèi)容同樣清楚。他擁有大學(xué)本科學(xué)位,畢業(yè)時(shí),曾進(jìn)入一家律師事務(wù)所當(dāng)校對(duì)員。黑人身份帶來(lái)的不公平對(duì)待,促使他離開(kāi)正式的經(jīng)濟(jì)體系,來(lái)到街頭謀生。在第六大道,哈基姆成為有影響力的人物。他的攤點(diǎn)是一個(gè)社交中心,當(dāng)?shù)氐木用瘛⒐と恕⒂慰统霈F(xiàn)在這里交流各種話題。依靠自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),哈基姆為底層黑人青年提供個(gè)人支持,鼓勵(lì)他們?nèi)ド龑W(xué)考試,為他們的生活規(guī)劃提供指導(dǎo)。
這種非正式的互助,正是這個(gè)街頭群體賴(lài)以生存的關(guān)鍵。他們建立起一種富有道德秩序的生活。通過(guò)販賣(mài)或協(xié)助販賣(mài)出版物,而非盜竊、販毒賺錢(qián),自力更生;通過(guò)互助體系,在有限范圍內(nèi)掌控自己的生活,贏得尊嚴(yán)。在作者看來(lái),這一體系的存在,讓城市人行道變得更安全了。
《人行道王國(guó)》,(美)米切爾·鄧奈爾/(美)奧維·卡特,馬景超 劉冉 王一凡譯,華東師范大學(xué)出版社2019年3月版
在來(lái)到第六大道之前,他們大多共享這樣一段歷史:因?yàn)槲具M(jìn)入監(jiān)獄,出獄后無(wú)法找到工作,最終成為無(wú)家可歸者。車(chē)站提供了日常生存的所有設(shè)施,成為他們的常居地。但他們與通勤者的關(guān)系,形成一種社會(huì)沖突。美國(guó)鐵路公司推行了一系列政策,迫使他們離開(kāi)車(chē)站。與此同時(shí),反驅(qū)逐的訴訟也出現(xiàn)了。但這并未改變他們的命運(yùn)。美國(guó)鐵路公司通過(guò)改造車(chē)站周邊建筑設(shè)施,使得車(chē)站成為無(wú)法常居的場(chǎng)所。
直到1982年,紐約市出臺(tái)了一條名為《一般性販賣(mài)條例》的修正案。該法案允許無(wú)執(zhí)照出售印刷品,這推動(dòng)無(wú)家可歸者遷移到第六大道,成為街頭工作者。
人行道生活,構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)有序的世界,但遠(yuǎn)非一種可以浪漫化解讀的生活。讓居民和路人感到被冒犯的行為,依然存在。街頭工作者們,有一部分會(huì)睡在人行道上,有的會(huì)在公共場(chǎng)合小便,會(huì)搭訕當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫桥裕瑫?huì)出售被盜贓物。該如何理解這些行為呢?
指責(zé)他們“不體面”太過(guò)輕易。作者通過(guò)觀察和訪談,發(fā)現(xiàn)了這些行為背后的邏輯。露宿街頭,是為了省錢(qián)或占據(jù)擺攤地點(diǎn)。隨地小便,是因?yàn)楣矌Y源缺乏,而他們作為被污名化的群體,難以獲得準(zhǔn)許,使用商店的廁所。至于搭訕女性和出售被盜書(shū)刊,當(dāng)然是一種越軌行為,但也該看到,這并非這一群體獨(dú)有的。作者認(rèn)為,更好的分析策略是將這些人的行為與普通城市居民的行為進(jìn)行比較。在此基礎(chǔ)上,再來(lái)討論他們是否更加不正派,犯罪行為是否是由他們的無(wú)序行為引發(fā)的,才更公正合理。
但街頭工作者的存在,還是讓一些人感到不舒服。紐約市政府,開(kāi)始采取正式的社會(huì)控制手段來(lái)管理他們。1993年,紐約市一條新法案出臺(tái),印刷品攤販的空間被縮減一半。然而,這并未讓第六大道更加井然有序,反而導(dǎo)致街頭工作者的生活進(jìn)一步惡化。為了爭(zhēng)奪剩余的合法人行道空間,攤販與攤販之間、攤販與警方之間都產(chǎn)生了沖突。對(duì)此,作者認(rèn)為:“一個(gè)社會(huì)正確的應(yīng)對(duì)方法不該是將自己創(chuàng)造出來(lái)的被遺棄者驅(qū)逐出公共空間,一個(gè)存在極度貧困問(wèn)題的城市若要?jiǎng)?chuàng)造福祉,其重點(diǎn)就是能讓邊緣人有自主經(jīng)營(yíng)的機(jī)會(huì)。”
《人行道王國(guó)》通過(guò)具體的對(duì)話、充滿細(xì)節(jié)的故事,描繪出美國(guó)城市街頭底層群體的真實(shí)生存圖景。由此,作者提出:“我們需要一種新型社會(huì)控制策略。其核心可以是對(duì)行為責(zé)任制的不懈追求,但也可以是全體市民開(kāi)啟新的認(rèn)識(shí),更寬容地對(duì)待和尊重在人行道上工作的人。” 這樣的結(jié)論看似簡(jiǎn)單,但在今天,對(duì)于我們理解城市生活依然有價(jià)值。
作者:甘甜甜